评论员 卫青(wèi qīng)

麥格拉思這本傳記以深入的研究爲基礎，重新審視了這位複雜人物的複雜人生，不時有震撼人心之處。——《出版人周刊》從此，華人讀者圈將被分爲：讀過《C.S.路易斯》的人和正准備讀《C.S.路易斯》的人！——作家兼“路易斯粉” 齊宏偉目 錄插圖列表序言 第一部分 序曲第1章 唐郡的溫柔山鄉： 愛爾蘭

的童年時光 1898~1908路易斯一家矛盾的愛爾蘭人：愛爾蘭文化身份之謎遨遊書海：文學使命的隱示形單影只：沃尼去了英格蘭初逢“喜悅”芙羅拉路易斯離世第2章 醜陋的英國鄉村： 學生時代 1908~1917 沃特福德的溫亞德中學：1908~1910莫爾文的瑟堡中學：1911~1913莫爾文中學：1913~1914大布克漢姆和“大棒槌”：1914~1917征兵的威脅路易斯申請牛津大學第3章 法國的遼闊戰場： 戰爭 1917~1918竟然是一場無足輕重的戰爭抵達牛津：1917年4月基布爾學院的軍官兵團路易斯在牛津的戰時經曆開赴法國：1917年11月戰爭中受傷：裏耶杜維納日突襲，1918年4月路易斯與摩爾太太：關系萌生第二部分 牛津第4章 蒙蔽與開啓： 一位牛津教師的成長1919~1927就讀古典學專業：大學學院，1919年阿爾伯特路易斯與兒子：拳拳父愛學業成就：校長論文獎，1921年成功與失敗：求學有成，求職無果摩爾太太：路易斯的生活支柱就讀英語語言文學專業，1922~1923莫德林學院的教職第5章 教職、家庭與友誼：莫德林學院的早年生活1927~1930教職：莫德林學院家庭變故：阿爾伯特路易斯離世阿爾伯特路易斯：余影猶存家人重聚：沃尼移居牛津友誼：J.R.R.托爾金第6章 最不情願的歸信者： 一位純粹基督徒的成長1930~193220世紀20年代英國的文學性宗教複興想象成爲現實：路易斯重新發現上帝路易斯的歸信日期：重新考量與托爾金的徹夜長談：1931年9月路易斯對基督神性的信仰第7章 學者兼文人：文學研究與批評 1933~1939當老師的路易斯：牛津的導師制當老師的路易斯：牛津的講座《天路回程》(1933)：一幅信仰風景畫淡墨會： 友誼、社團與辯論《愛的寓言》(1936) 路易斯論文學的地位與目的第8章 國內聲譽： 戰時護教家 1939~1942路易斯與查爾斯威廉斯的友情文學助産士路易斯： 托爾金的《指環王》《痛苦的奧秘》(1940)路易斯戰時廣播講話第9章 國際名望：純粹的基督徒目前，我省率先實現PM2.5監測能力市縣全覆蓋，建成空氣質量自動監測站點182個。建成重汙染天氣預測預警系統，城市預警提前至48小時，區域預警提前至5天。“長三角地區是打贏藍天保衛戰的主戰場，新一輪大氣汙染防治還面臨著巨大壓力和挑戰。”業內專家告訴記者，雖然我省PM2.5濃度呈現逐年下降趨勢，但一年中還有三分之一天數沒有達標，年均濃度離目標還有較大差距。 1942~1945《魔鬼家書》(1942)《純粹基督教》(1952)其他戰時課題轉向小說： 救贖三部曲第10章 不受尊敬的先知？——戰後的緊張與問題1945~1954C.S.路易斯——超級明星名譽的另一面老年癡呆與嗜酒成性：路易斯的“母親”與兄長牛津對路易斯的敵意伊麗莎白初夏視頻入口安斯康姆與蘇格拉底協會路易斯對自己護教家身份的質疑第三部分 納尼亞第11章 重構現實：納尼亞誕生納尼亞的緣起門檻：納尼亞的關鍵主題之一納尼亞系列的閱讀次序納尼亞中的動物納尼亞：敞向現實的窗口納尼亞與宏大敘事的重述第12章 納尼亞： 探索想象的世界阿斯蘭：內心的渴望更深奧的魔法：納尼亞的贖罪觀七大星球：納尼亞的中世紀象征意義影子大地：修改柏拉圖的洞穴概念納尼亞中的往昔問題第四部分 劍橋第13章 調往劍橋：莫德林學院 1954~1960劍橋的新教授職位文藝複興：劍橋就職演講文壇佳話：喬伊戴維曼到來與喬伊戴維曼的“非常奇怪的婚姻”喬伊戴維曼離世第14章 喪親、患病與辭世： 最後的日子1960~1963《卿卿如晤》(1961)： 信仰經受考驗路易斯的健康每況愈下，1961~1962老病相催與辭世第五部分 路易斯身後第15章 路易斯現象 20世紀60年代：明星隕落 重新發現：路易斯新熱路易斯與美國福音派路易斯： 一道文學裏程碑結語時間表致謝參考書目注釋索引書 摘這本傳記是由一個通過路易斯的書而發現了他的人所寫，也是爲那些憑由同樣的方式而認識了他的人而作。

可是，說起來你可能不信，還有不少人在中簽之後棄號。我們先來對比兩組數據：據新聞報道數據可推算出，2010 年底北京汽車保有量爲 480.9 萬輛。而前面說初夏視頻入經過大半年的不懈努力，毛坯房總算是變成新家了。雖然裝修是個辛苦活，不過看到結果一切付出都值得了。風格是我喜歡的，現代簡約風格，套內103平的三居室房子。裝修太漂亮，朋友說在參觀樣板間，像嗎？平面布置圖，戶型原本也還行，加上設計師給力，改動之後變得更好了。口過，截

止 2018 年 4 月的最新數據是 596.8 萬輛。與 2010 年相比，北京汽車保有量增加了 115.9 萬輛。

亚心(心)网讯(记(記)者闫小(小)芳(芳)邵娅雅)端午佳节少不了赛龙(龍)舟,在进(進)入(入)南疆第一(一)站(站)的和硕县,人们第(第)十二次(次)在(在)金沙滩上赛(賽)起龙舟。朝(朝)饮木兰之坠露兮(兮)，夕(夕)餐(餐)秋菊之落(落)英(英)。这种(種)成(成)为(爲)美好(好)事物中心的愿望，在屈原(原)那(那)里强烈到了“迷信(信)”，他试图通过食用花(花)朵和香草，来让(讓)自己变得(得)更加(加)美好。相(相)信(信)这里不(不)只(只)是隐喻，不只(只)是(是)暗示自(自)己对美好德性(性)的(的)追(追)求。而是一(一)个(個)人在惶恐(恐)地对(對)抗(抗)着(著)时(時)间(間)的(的)流逝，美(美)好的(的)流(流)失，而试图做些(些)什么(麽)，能够得以永(永)久地栖身于(于)美好。6月17日,“民(民)族(族)团结一家初夏视(視)频(頻)入口亲”第十二届(屆)“金沙滩杯”端午龙舟(舟)赛在国家AAAA级旅游景区金(金)沙滩上(上)进行(行),随着龙舟(舟)赛的(的)龙(龍)首点睛仪式,拉开(開)惊

险刺(刺)激(激)的(的)龙舟(舟)赛序幕。

20数名(名)汉文(文)化爱(愛)好(好)者正在(在)准(准)备“投壶”游戏 新(新)华网 潘(潘)越 摄17日，数十位汉(漢)文化爱好者身着(著)汉服相(相)约昆明(明) ，体验投(投)壶、点雄黄等端(端)午节传统习(習)俗(俗)。据介绍(紹)，“投壶(壺)”是汉民(民)族宴会时(時)的礼节(節)性游戏(戲)。投(投)者在(在)一定(定)距离以(以)外，把(把)箭(箭)投向(向)壶(壺)中(中)并(並)通(通)过计(計)“筹(籌)”来(來)判定(定)胜负(負)。“五(五)色(色)缕”又名延年缕，颜(顔)色(色)分别(別)为青、白、红(紅)、黑和(和)黄(黃)色，是(是)汉(漢)民(民)族端午传统习俗(俗)中需佩(佩)戴的(的)饰物(物)。14年，根(根)据日(日)本(本)小说家片(片)山(山)恭一作品改编的爱(愛)情电(電)影《在(在)世界中(中)心呼(呼)唤爱》中，男主带(帶)着女(女)主遗愿来到了(了)她(她)朝(朝)思暮(暮)想初夏(夏)视(視)频(頻)入(入)口的“世界中心”乌鲁鲁(魯)巨岩，让许(許)多日本年轻人(人)也一(一)度(度)跑到(到)这(這)里来拍婚(婚)纱(紗)照。不过奇(奇)怪的是，所有来(來)这里(裏)拍(拍)照(照)的(的)照(照)片(片)都是同一角(角)度，这是因为生(生)活在乌(烏)鲁鲁(魯)四周的斗(鬥)罗大陆之绝世(世)唐(唐)门原住民阿南古(古)人对拍摄乌(烏)鲁鲁岩有着近乎苛(苛)刻的要(要)求(求)，需要在指定(定)区域拍照，并(並)且(且)很多地方都严禁拍照，尤其是(是)有很多裂缝和坑洞的(的)岩石北(北)面。